春深似海的暮春时节，天朗气清、万物生机，绿草如茵、燕鸣莺飞，所以人们便称此时为清明。清明节又称踏青节、禁烟节等，上古时期，清明只是一个节气，并未成为一个独立的节日。而在清明前的一两天却一直有寒食节流传民间。

禁火之俗出自周代，禁火从寒食日开始，直到清明节才将官家保存的火种点燃，然后传入寻常百姓之家，人称新火。比如韩竑的名句，“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”，就极其形象地描述了清明传新火的情景。

扫墓习俗源于上古，而清明与寒食相混则始于唐代，比如白居易的诗句，“鸟啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？” 宋代时延续了清明扫墓的习俗，朱熹在其《通礼》中曾记载，人们在扫墓时穿着素服，携带酒肴和割草、斩木的工具，以便在墓前进行加土、剪草、修枝、焚纸等祭奠活动。

同时由于清明时节莺飞草长、风和日丽，人们纷纷走出户外、探春踏青，男女老少身着艳服、接踵联肩，还会参加饮酒赋诗、寻花折柳，以及放飞风筝、荡打秋千等活动。下面分享王安石的七律，开篇美如画卷，结尾更蕴含深意。

清明辇下怀金陵

北宋 · 王安石

春阴天气草如烟，时有飞花舞道边。

院落日长人寂寂，池塘风慢鸟翩翩。

故园回首三千里，新火伤心六七年。

青盖皂衫无复禁，可能乘兴酒家眠。

王安石是北宋著名的政治家、文学家，他为了缓解国内矛盾、促进经济发展，便在宋神宗的支持下着手进行政治改革。在变法活动处于关键时期，诗人每天都是废寝忘食，根本无暇顾及家事，也不能抽出时间为已故的母亲扫墓。

这首诗就抒写了作者在清明期间的感受，字里行间传达出一种惆怅之情。“辇下”，本指皇帝的御驾之下，引申为北宋的京城汴梁。

诗的大意是：清明时节，天色虽然有些阴沉，可是郊野中绿草如烟、水畔旁杨花飞舞，处处都是生机盎然的景象。人们一大早就外出活动了，漫长的白昼，院子里一直都显得非常寂静。池塘边微风轻拂，飞鸟翩翩，周围的一切都好像节奏舒缓，悠然自适。

京城与故乡相隔千里，诗人离开家乡也有六七年了，他回首过往，心情沉重，由于无暇扫墓，于是心生愧疚。京城的官员们头戴乌纱、身着皂罗，接二连三地涌向郊野，他们实在太兴奋了，竟然忘了时间的流逝。等到城门关闭之后，他们是否会在郊外的酒家过夜？

王安石40出头时，他的母亲不幸去世，遗体安葬在金陵（今南京）的钟山。王安石在前几年都会在清明节为母亲扫墓，后来由于事务繁忙，无法脱身，他只能登高望远，遥祭亲人，并在心里默默怀念。

开篇介绍了天气情况，“春阴天气草如烟，时有飞花舞道边。”天气不冷不热，也并非淫雨霏霏，丝毫没有“路上行人欲断魂”的感觉。芳草萋萋、柳絮飞扬，正是踏青赏春的好时节，也非常适合外出祭扫，可是诗人却忙碌不停，根本无暇远游。

颔联进一步展现出一幅迷人的春日景象，“院落日长人寂寂，池塘风慢鸟翩翩。”清明节期间，气温显著回升，日子也相对变长，春风轻柔、花团锦簇，还有碧水荡漾、鸟鸣悠扬，这一切本该令人心情舒畅、悠然忘我，可是诗人却用“人寂寂”三字，抒写了一种孤独和冷清的感受，也为下文的抒情打下伏笔。

颈联直抒胸臆，“三千里、六七年”，分别从空间和时间角度，阐述诗人的思乡之情。虽然山水阻隔、流年飞逝，可是诗人对故园的情思不仅无法斩断，而且还变得更加强烈。“新火伤心”，更刻画出他对母亲的深深思念。

结尾蕴含深意，传达出诗人的焦虑之情，“青盖皂衫无复禁，可能乘兴酒家眠。”寒食应该禁火，清明节时解除禁令，那些公子王孙们穿着华丽、仆从众多，携酒带妓、欢宵达旦，尽显潇洒不羁的风度，享受着极其奢侈的生活，却没有谁愿意为国家和社稷而操心和劳累。

王安石虽然看似与王禹偁一样，无花无酒过清明、兴味萧然似野僧，其实他的内心却更加焦虑和无助。他为了江山社稷和大宋王朝鞠躬尽瘁、死而后已，可是又有几人能够理解和配合他的行动？

不过正如荆公自己所言，尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣。人生虽然存在很多遗憾，但是只要坦荡做人、问心无愧，就无须瞻前顾后、缩手缩脚。